وفيه أن الإمام إذا ظهر من قوم من أهل الحرب الذى بينه وبينهم مواعدة وهدنة على خيانة وغدر أن ينبذ إليهم على سواء وأن يحاربهم ، وذلك أن قريظة كانوا أهل مواعدة للنبى قبل الخندق . فلما كان يوم الأحزاب ظاهروا قريشا وأبا سفيان على رسول الله وراسلوهم : إنا معكم ، وأثبتوا مكانكم . فأحل الله بذلك من فعلهم قتالهم ومنابذتهم على سواء ، وفيهم نزلت هذه الآية : ﴿ وإما تخافن من قوم خيانة ﴾ الآية . فحاصرهم رسول الله والمسلمون معه ، حتى نزلوا على حكم سعد . قال المهلب : وفيه أن الإنسان قد يوافق برأيه ما فى حكم الله ولا يعلم ذلك إلا على لسان نبى كما قال النبى لسعد .

| 153 باب : قتل الأسير وقتل الصبر

1865 / فيه : أنس ، أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، دخل عام الفتح ، وعلى رأسه المغفر ، فلما نزعه ، جاءه رجل ، فقال : إن ابن خطل ، متعلق بأستار الكعبة ، فقال : ( اقتلوه ) . قد تقدم القول فى قتل الأسرى ، وأن الإمام مخير بين القتل والمن ، وكذلك فعل الرسول يوم فتح مكة ؛ قتل ابن خطل ومقيس بن صبابة والقينتين ومن على الباقين . وفيه أن للإمام أن يقتل صبرا من حاد الله ورسوله وكان فى قتله صلاحا للمسلمين ، كما قتل يوم بدر عقبة بن أبى معيط ، قام إليه على بن أبى طالب فقتله صبرا . فقال : من للصبية يا محمد ؟ قال النار . وقتل النضر بن الحارث ، وكذلك فعل سعد بن معاذ فى بنى