ينبغى للمؤمن إذا فعل شيئا لله أن يخفيه عن الناس ؛ فإن الله لا يخفى عليه شيء ، روى هذا عن بريدة الأسلمي . قال الطبرى : والصواب أنه لا بأس بالتسويم والإعلام فى الحرب إذا فعله الفاعل من أهل البأس والنجدة ، وهو قاصد بذلك شد الناس على أن لا [ . . . . ] والصبر للعدو والثبات لهم فى اللقاء ، وهو يريد ترهيب العدو إذا عرفوا مكانه ، وإعلام من معه من المسلمين أنه لا يخذلهم ولا يسلمهم . وأما إذا لم يرد ذلك وقصد به الافتخار فهذا المعنى هو المكروه ؛ لأنه ليس ممن قاتل لتكون كلمة الله هى العليا وإنما قاتل للذكر . * * *

| 152 - باب : إذا نزل العدو على حكم رجل

1864 / فيه : أبو سعيد ، لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد بن معاذ ، بعث النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، وكان قريبا منه ، فجاء على حمار ، فلما دنا ، قال النبى ، - صلى الله عليه وسلم - : ( قوموا إلى سيدكم ) ، فجاء فجلس إلى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له : ( إن هؤلاء نزلوا على حكمك ) ، قال : فإنى أحكم أن تقتل المقاتلة ، وأن تسبى الذرية ، قال : ( لقد حكمت فيهم بحكم الملك ) . قال المهلب : فيه جواز التحكيم فى أمر الحرب وغيره ، وذلك رد على الخوارج الذين أنكروا التحكيم على علي . وفيه : أن التحاكم فى الدنيا إلى رجل معلوم الصلاح والخير لازم للمتحاكمين . فكيف بيننا وبين عدونا فى الدين ؟ وأن المال أخف مؤنة من النفس والأهل . وفيه : أمر السلطان والحاكم بإكرام السيد من المسلمين ، وجواز إكرام أهل الفضل فى مجلس السلطان الأكبر والقيام فيه لغيره من أصحابه وسادة أتباعه ، وإلزام الناس كافة القيام إلى سيدهم .