ذلك ، وهذا لا يمكن دفع اتفاق مثله من العامة ، فثبت بذلك أن هذا المقدار ليس بشعر وأن الرجز ليس بشعر ، ذكر هذا القاضى أبو بكر ابن الطيب وغيره ، قال وذكر بعض أهل العراق : سمعت غلاما لصديق لى ، وقد كان قد سقى بطنه . يقول لغلمان مولاه : اذهبوا به إلى الطبيب وقولوا قد اكتوى . وهذا الكلام يخرج وزنه عن فاعلات مفاعل فاعلات مفاعل مرتين . وقد علمت أن هذا الغلام لا يخطر على باله قط أن يقول بيت شعر ومثل هذا كثير لو تتبع فى كلام الناس . * * *

| 10 - باب من يجرح فى سبيل الله

1665 / فيه : أبو هريرة ، قال النبى ، - صلى الله عليه وسلم - : ( والذى نفسى بيده ، لا يكلم أحد فى سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم فى سبيله - إلا جاء يوم القيامة ، واللون لون الدم ، والريح ريح المسك ) . قوله : ( لا يكلم ) : يعنى لا يجرح ، والكلوم الجراح . وقوله : ( فى سبيل الله ) المراد به الجهاد ، ويدخل فيه بالمعنى كل من جرح فى سبيل بر أو وجه مما أباحه الله تعالى كقتال أهل البغى والخوارج واللصوص ، أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر ، ألا ترى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) وقوله : ( والله أعلم بمن يكلم فى سبيله ) فإنه يدل على أنه ليس كل من جرح فى العدو ، تكون هذه حاله ، عند الله حتى تصح نيته ، ويعلم الله من قتله أنه يريد وجهه ، ولم يخرج رياء ولا سمعة ولا ابتغاء دنيا يصيبها . وفيه : أن الشهيد يبعث فى حاله وهيئته التى قبض عليها . وقد