مالك يقولون : إنما تجب الدعوة لكل من لم يبلغه الإسلام ، ولا يعلم ما يقاتل عليه ، فأما من قد بلغه الإسلام ، وعلم ما يدعى إليه ، ومن حارب وحورب مثل الروم والإفرنج ، فالدعوة فيما بيننا وبينهم مطرحة ولا بأس بتبييت مثل أولئك بالغارة وتصبيحهم ، وانتهاز الفرصة فيهم بلا دعوة ، وقد بعث رسول الله عبد الله بن أنيس الجهنى إلى عبد الله ابن نبيح الهذلى فاغتاله بالقتل ، وهو بعرفة من جبال عرفة ، وبعث نفرا من الأنصار إلى ابن أبى الحقيق ، وإلى كعب بن الأشرف فهجموا عليهما بالقتل فى بيوتهما بخيبر . قال المؤلف : فلا يجوز أن يقال : إن ابن الأشرف قتل غدرا ؛ لأنه لم يكن معاهدا ، ولا كان من أهل الذمة ، ومن قال : إنه قتل غدرا فهو كافر ويقتل بغير استتابة ؛ لأنه تنقص النبى - صلى الله عليه وسلم - ورماه بكبيرة ، وهو الغدر وقد نزهه الله عن كل دنية ، وطهره من كل ريبة . ألا ترى قول هرقل لأبى سفيان : سألتك : هل يغدر ؟ فزعمت أن لا ، وكذلك الرسل لا يغدرون ، وإنما قال هذا هرقل ؛ لأنه وجد فى الإنجيل صفته ، وصفة جميع الأنبياء عليهم السلام أنه لا يجوز عليهم صفات النقص ؛ لأنهم صفوة الله وهم معصومون من الكبائر ، والغدر كبيرة ، وسيأتى فى كتاب الرهون فى باب ( رهن السلاح ) زيادة فى معنى قتل كعب بن الأشرف إن شاء الله . وروى فى الأثر أن ( تاس السبائى ) قال فى مجلس على بن أبى طالب : إن ابن الأشرف قتل غدرا . فأمر به على فضرب عنقه . وقد قال مالك : من تنقص النبى - صلى الله عليه وسلم - فإنه يقتل ، ومن قال : إن زر النبى - صلى الله عليه وسلم - وسخة يريد بذلك الإزراء عليه