قال المهلب : قوله : باب إذا أحرق المشرك المسلم هل يحرق ، ولم يذكر سمل العرنيين أعين الرعاة ، يدل أن ذلك من فعلهم مروى ، إلا أن طرق ذلك ليست من شرط كتابه . قال المؤلف : وسأذكر الروايات بذلك فى كتاب المحاربين إن شاء الله وقد يخرج معنى الترجمة من هذا الحديث بالدليل لو لم يصح سمل العرنيين والسمل العرنيين للرعاة ، وذلك أن النبى - - صلى الله عليه وسلم - - تحريق بالنار ، استدل منه البخارى أنه لما جاز تحريق أعينهم بالنار ولو كانوا لم يحرقوا أعين الرعاء ، أنه أولى بالجواز تحريق المشرك إذا أحرق المسلم . وروى سحنون عن ابن القاسم أنه لا بأس برمى المركب من مراكب العدو بالنار إذا بدءونا بالرمى ، وإن كان فيهم أسرى مسلمين ونساء وصبيان لهم . وكذلك حديث النبى - صلى الله عليه وسلم - الذى أحرق فيه النمل ، فيه دليل على جواز التحريق ؛ لأن الله إنما عاتبه فى تحريق جماعة النمل التى لم تقرصه ، ولم يعلمه أن ذلك من فعله حرام ، ولا أنه أتى كبيرة ، فتلزمه التوبة منها ؛ لأن الأنبياء معصومون من الكبائر ، وقد تقدم ذكر من أجاز التحريق بالنار ، ومن كرهه من السلف فى باب : ( لا يعذب بعذاب الله ) قبل هذا . وسيأتى شيء منه فى كتاب المحاربين . والرسل : اللبن . وترجل النهار : ارتفع . فى كتاب العين .