وأقلهما نكاية فى العدو ، فعاتبهم الله على ذلك ، وأخبرهم أن الأنبياء قبل محمد لم تكن الغنائم لهم حلالا ، فكانوا يقتلون من حاربوا ولا يأسرونه على طلب الفداء ﴿ لولا كتاب من الله سبق ﴾ لولا قضاؤه أنه يحل لكم الغنيمة ولا يعذب من شهد بدرا ﴿ لمسكم فيما أخذتم ﴾ من الفداء ﴿ عذاب عظيم ﴾ . وفى حديث ثمامة من الفقه جواز المن على الأسير بغير مال ، وهو قول مالك والشافعى وأحمد وأبى ثور وقالوا : لا بأس أن يفادى بأسرى المسلمين وبالمال أيضا . وقال الطحاوى : اختلف قول أبى حنيفة فى هذه المسألة ، فروى عنه أن الأسرى لا يفادون ولا يردون حربا ؛ لأن فى ذلك قوة لأهل الحرب ، وإنما يفادون بالمال وبما سواه مما لا قوة لهم فيه ، وروى عنه أنه لا بأس أن يفادى بالمشركين أسارى المسلمين ، وهو قول أبى يوسف ، ومحمد ، قال ابن القصار : ومما يرد به على أبى حنيفة أنا اتفقنا معه أن مكة فتحت عنوة . وأن نبى الله من عليهم بغير شيء كما فعل بثمامة . * * *

| 138 - باب هل للأسير أن يقتل أو يخدع الذين أسروه حتى ينجو من الكفرة

1844 / فيه : المسور عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - . قال المؤلف : يريد حديث : ( صالح النبى - صلى الله عليه وسلم - المشركين بالحديبية ، على أن يردوا من هرب إليهم مسلما ، فهرب أبو بصير إلى النبى ، فأرسلوا فى طلبه رجلين إلى النبى ؛ وقالوا : العهد