ناسخة لقوله تعالى : ﴿ فاقتلوا المشرككين حيث وجدتموهم ﴾ ومثل هذا عن ابن عمر قال : أليس بهذا أمرنا الله ؟ قال تعالى : ﴿ حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء ﴾ وهو قول عطاء والشعبى والحسن البصرى ، كرهوا قتل الأسير ، وقالوا : من عليه أو فاده . وبمثل هذا استدل الطحاوى فقال : ظاهر قوله تعالى : ﴿ فإما منا بعد وإما فداء ﴾ يقتضى المن أو الفداء ويمنع القتل . قالوا : ولو كان لنا من قتلهم بعد الإيثاق ما لنا قبله لم يفهم قوله تعالى : ﴿ حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق ﴾ فدل أن حكم الكافر بعد الاستيثاق والأسر خلاف حكمه قبل ذلك ، قال أبو عبيد : والقول عندنا فى ذلك أن الآيات جميعا محكمات لا نسخ فيهن ، يبين ذلك ما كان من أحكام رسول الله فيهم وذلك أنه عمل بالآيات كلها ، من القتل والمن والفداء ، حتى توفاه الله على ذلك ، فكان أول أحكامه فيهم يوم بدر ، فعمل بها كلها يومئذ ، بدأ بالقتل فقتل عقبة ابن أبى معيط والنضر بن الحارث فى قفوله ، ثم قدم المدينة فحكم فى سائرهم بالفداء ، ثم حكم يوم الخندق سعد بن معاذ بقتل المقاتلة ، وسبى الذرية ، فصوب ذلك النبى - صلى الله عليه وسلم - وأمضاه . ثم كانت غزاة بنى المصطلق رهط جويرية بنت الحارث ، فاستحياهم جميعا وأعتقهم . ثم كان فتح مكة ، فأمر بقتل ابن خطل ومقيس والقينتين ، وأطلق الباقين ، ثم كانت حنين فسبى هوازن ، ومن عليهم ، وقتل أبا غرة الجمحى يوم أحد وقد كان من عليه يوم