| 137 - باب ﴿ فإما منا بعد وإما فداء ﴾ [ محمد : 4 ]

1843 / - فيه : حديث ثمامة ، وقوله عز وجل : ﴿ ما كان لنبى أن تكون له أسرى حتى يثخن فى الأرض ﴾ [ الأنفال : 67 ] يعنى يغلب فى الأرض . اختلف العلماء فى حكم الأسرى من أجل اختلافهم فى تأويل قوله : ﴿ فإما منا بعد وإما فداء ﴾ فقال السدى وابن جريج : نسخها قوله : ﴿ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ﴾ وقال قتادة : نسخها قوله تعالى : ﴿ وإما تثقفنهم فى الحرب فشرد بهم من خلفهم ﴾ وقال الطبرى : روى عن أبى بكر الصديق أنه قال : لا يفادى بأسير المشركين وإن أعطى فيه كذا وكذا مديا من المال . قال الزهرى : كتب عمر بن الخطاب : اقتلوا كل من جرت عليه المواسي . وهو قول الزهرى ومجاهد ، واعتلوا لإنكارهم إطلاق الأسرى بقوله تعالى : ﴿ ما كان لنبى أن يكون له أسرى حتى يثخن فى الأرض تريدون عرض الدنيا ﴾ الآيات . قالوا : فأنكر الله إطلاق أسارى بدر على نبيه على الفداء ، فغير جائز لأحد أن يتقدم على فعله ، وسنة الله تعالى فى أهل الكفر به إن كانوا من أهل الأوثان ، فقتلهم على كل حال ؛ لقوله تعالى : ﴿ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ﴾ الآية . وإن كانوا من أهل الكتاب ، حتى يسلموا أو يعطوا الجزية ، فأما إطلاقهم على فداء يؤخذ منهم فتقوية لهم . وقال الضحاك : قوله تعالى : ﴿ فإما منا بعد وإما فداء ﴾ هى