1795 / وفيه : أنس ، كانت الأنصار يوم الخندق ، تقول : نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما حيينا أبدا فأجابهم ، فقال : ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخره فأكرم الأنصار والمهاجره ) 1796 / وفيه : مجاشع بن مسعود ، أتيت النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، أنا وأخى ، فقلت : بايعنا على الهجرة ، فقال : ( مضت الهجرة لأهلها ) ، فقلت : علام تبايعنا ؟ قال : ( على الإسلام والجهاد ) . قال المهلب : هذه الأحاديث مختلفة الألفاظ ، منهم من يقول على الموت ، وعلى ألا يفر ، وعلى الصبر ، والصبر يجمع المعانى كلها وهو أولى الألفاظ بالمعنى ؛ لأن بيعة الإسلام هى على الجهاد وقتال المثلين ، فإن كان المشركون أكثر من المثلين كان المسلم فى سعة من أن يفر ، وفى سعة أن يأخذ بالشدة ويصبر ، وهذا كله بعد أن نسخ قتال العشرة أمثال ، وأما قبل نسخها فكان يلزم قتال العشرة أمثال وألا يفر إلا من أكثر منها . وبيعة الشجرة إنما هى على الأخذ بالشدة وألا يفر أصلا ولا بد من الصبر إما إلى فتح وإما إلى موت ، فمن قال : بايعنا على الموت ، أراد يفتح لنا ، ومن قال : لا نفر . فهو نفس القصة التى وقعت عليها المبايعة ، وهو معنى الصبر ؛ وقول نافع : على الصبر ؛ كراهية لقول من قال بأحد الطريقين : الموت أو الفتح ، فجمع نافع المعنيين فى كلمة الصبر . وقوله لسلمة بن الأكوع : ( ألا تبايع ) أراد أن يؤكد بيعته ؛ لشجاعة سلمة وغنائه فى الإسلام وشهرته بالثبات ؛ فلذلك أمره بتكرير المبايعة .