بالتى هى أحسن } وقوله تعالى : ﴿ فاعف عنهم واصفح ﴾ ثن أنزل الله بعد ذلك : ﴿ ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه ﴾ فأباح قتال من قاتله ، ولم يبح قتال من لم يقاتله ، وكان الإسلام ينتشر فى ذلك وتقوم الحجة به على من لم يكن علمه ، ثم أنزل الله بعد ذلك : ﴿ قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ﴾ قاتلوكم قبل ذلك أم لا ، فكان فى ذلك زيادة فى انتشار الإسلام ، ثم أنزل عليه : ﴿ وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ﴾ فأمر بقتالهم كافة حتى يكون الدين كله لله . وقد تقدمت معرفة الناس جميعا بالإسلام وعلموا منابذته - صلى الله عليه وسلم - أهل الأديان ، ولم يذكر فى شيء من الآى التى أمر فيها بالقتال دعاء من أمر بقتالهم ؛ لأنهم قد علموا خلافهم له وما يدعوهم إليه ، واحتج لهذا القول بحديث أنس أنه كان - صلى الله عليه وسلم - إذا سمع أذانا أمسك ، وإن لم يسمع أذانا أغار بعد ما أصبح ، فهذا يدل أنه كان لا يدعو . وذهب من استحب دعوتهم قبل القتال إلى حديث على أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال له : ( على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم ) . وقال أهل القول الأول : هذا يحتمل أن يكون فى أول الإسلام فى قوم لم تبلغهم الدعوة ، ولم يدروا ما يدعون إليه فأمر بالدعاء ليكون ذلك تبليغا لهم وإعلاما ، ثم أمر بالغارة على آخرين فلم يكن ذلك إلا لمعنى لم يحتاجوا معه إلى الدعاء ؛ لأنهم قد علموا ما يدعون إليه وما لو أجابوا إليه لم يقاتلوا فلا معنى للدعاء ، واحتجوا بحديث ابن عون قال : كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال فقال : إنما كان ذلك فى أول الإسلام قد أغار رسول الله على بنى المصطلق وهم