غارون فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم وأصاب يومئذ جويرية بنت الحارث ، حدثنى بذلك ابن عمر وكان فى الجيش ، وبما رواه الزهرى ، عن عروة ، عن أسامة بن زيد قال : قال رسول الله : ( أغر على أبنى صباحا وحرق ) . قال المهلب : وفى حديث أنس الحكم بالدليل فى الأبشار والأموال ، ألا ترى أنه حقن دماء من سمع من دارهم الأذان ، واستدل بذلك على صدق دعواهم للإيمان . قال الطبرى : فيه البيان عن حجة قول من أنكر على غزاة المسلمين بيات من لم يعرفوا حاله من أهل الحصون حتى يصبحوا فيتبين حالهم بالأذان ويعلموا هل بلغتهم الدعوة أم لا ؟ فإن كانوا ممن بلغتهم ولم يعلموا أمسلمين هم أم أهل صلح أو حرب ، فلا يغيروا حتى يصبحوا ، فإن سمعوا أذانا من حصنهم كان من الحق عليهم الكف عنهم ، وإن لم يسمعوا أذانا وكانوا أهل حرب أغاروا عليهم إن شاءوا . فإن قيل : فما أنت قائل فى حديث الصعب بن جثامة ( أن الرسول سئل عن أهل الدار من المشركين يبيتون ليلا ويصاب من نسائهم وذراريهم فقال : هم منهم ) . وفى هذا إباحة البيات وحديث أنس بخلاف ذلك . قيل : كل ذلك صحيح ولا يفسد أحدهما معنى الآخر ، وذلك أن