كان ذلك يسيرا عليهم ، وأفطر وأمر أصحابه لما دنا من عدوه ، فصار الصوم عسيرا ، إذ كان لا يؤمن عليهم الضعف والوهن فى حربهم لو كانوا صياما عند لقاء عدوهم ، فكان الإفطار حينئذ أولى بهم من الصوم ، وأفضل عند الله لما يرجون من القوة على العدو وإعلاء كلمة الدين بالإفطار ، قاله الطبرى ، وروى شعبة عن عمرو بن دينار ، عن عبيد بن عمير : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أصحابه يوم فتح مكة ، فقال : أفطروا فإنه يوم قتال ) . وروى حماد ، عن الجريرى ، عن أبى نضرة ، عن جابر : ( أن النبى ، عليه السلام ، كان فى سفر فأتى على غدير فقال للقوم : ( اشربوا ) ، فقالوا : يا رسول الله ، أنشرب ولا تشرب ؟ فقال : ( إنى أيسركم ، إنى أركب وأنتم مشاة ، فشرب وشربوا ) . واختلف الفقهاء فى من اختار الصوم فى السرف وأصبح صائما ثم أفطر نهارا من غير عذر ، فقال مالك : عليه القضاء والكفارة ، لأنه كان مخيرا فى الصوم والفطر ، فلما اختار الصوم لزمه ولم يكن له الفطر ، وقد روى عنه أنه لا كفارة عليه ، وهو قول أصحابه إلا عبد الملك فإنه قال : إن أفطر بجماع كفر ، لأنه لا يقوى بذلك على سفره ولا عذر له ، وقال سائر الفقهاء بالحجاز والعراق : أنه لا كفارة عليه ، والحجة فى سقوط الكفارة واضحة بحديث ابن عباس وجابر ، ومن جهة النظر أيضا ، لأنه متأول غير هاتك لحرمة صومه عند نفسه ، وهو مسافر قد دخل فى عموم إباحة الفطر ، وقال ابن القابسى : هذا الحديث لم يسمعه ابن عباس من النبى ، ولكنه يعد من جملة المسند ، لأنه لم يروه إلا عن صاحب ، وقد انفرد الصحابة بتسليم هذا