قدم مكة ، وذلك فى رمضان ، فكان ابن عباس يقول : قد صام رسول الله وأفطر ، فمن شاء صام ، ومن شاء أفطر . اختلف العلماء فى الفطر المذكور فى هذا الحديث ، فقال قوم : معناه أنه أصبح مفطرا قد نوى الفطر فى ليلته ، وهذا جائز بإجماع العلماء أن يبيت المسافر الفطر إن اختاره ، وقال آخرون : معناه أنه أفطر فى نهاره بعد أن قد مضى صدر منه ، وأن الصائم جائز له أن يفعل ذلك فى سفره ، لأن النبى صنع ذلك رفقا بأمته ، وقد جاء هذا مبينا فى حديث جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر : ( أن رسول الله خرج إلى مكة عام الفتح فى رمضان ، فصام حتى بلغ كراع الغميم ، فصام الناس وهم مشاة وركبان ، فقيل له : إن الناس قد شق عليهم الصوم ، وإنما ينظرون إلى ما فعلت ، فدعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ، وصام بعض ، فقيل للنبى ، عليه السلام : إن بعضهم قد صام ، فقال : ( أولئك العصاة ) . قال المؤلف : وهذا الحديث يبين معنى الترجمة ، وأنه عليه السلام ، إنما أفطر ليراه الناس فيقتدوا به ويفطرون ، لأن الصيام قد نهكهم وأضر بهم ، فأراد الرفق بهم والتيسير عليهم أخذا بقوله تعالى : ﴿ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ﴾ [ البقرة : 185 ] ، فأخبر تعالى أنه أطلق الإفطار فى السفر إرادة التيسير على عباده ، فمن أراد رخصة الله فأفطر فى سفره أو مرضه لم يكن معنفا ، ومن اختار الصوم ، وهو يسير عليه فهو له أفضل لصحة الخبر عن النبى أنه صام حين شخص من المدينة متوجها إلى مكة حتى بلغ عسفان أو الكديد ، وصام معه أصحابه إذ