أسفاره فى يوم حار حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر ، وما فينا صائم إلا ما كان من النبى ، عليه السلام ، وابن رواحة ) . فى حديث ابن عباس إباحة السفر فى رمضان والفطر فيه ، وهو رد لما روى عن على بن أبى طالب أنه قال : ( من استهل عليه هلال رمضان مقيما صم سافر أنه ليس له أن يفطر لقول الله تعالى : ﴿ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ﴾ [ البقرة : 185 ] . والمعنى عنده : من أدرك رمضان وهو مسافر فعدة من أيام أخر ، ومن أدركه حاضرا فليصمه ، وهو قول عبيدة السلمانى وسويد بن غفلة ، وأبى مجلز ، وهذا القول مردود لسفر النبى ، عليه السلام ، فى رمضان ، وإفطاره فيه فى الكديد ، وجمهور الأمة على خلاف هذا القول ، لثبوت السنة بالتخيير فى الصيام أو الفطر فى السفر ، ولصيامه عليه السلام فى سفره . قال ابن المنذر : وإنما أمر من شهد الشهر كله أن يصوم ، ولا يقال لمن شهد بعض الشهر أنه شهد الشهر كله ، لأن النبى أنزل عليه الكتاب ، وأوجب عليه بيان ما أنزل عليه ، سافر فى رمضان وأفطر فى سفره . قال المؤلف : ومعنى حديث أبى الدرداء فى هذا الباب هو أنه عليه السلام كان صائما ، وابن رواحة ، وسائر أصحابه مفطرون ، فلو لم يجز الفطر فى رمضان لمن سافر فيه ما ترك النبى أصحابه مفطرين فيه ، ولا سوغهم ذلك . وفى حديث ابن عباس وأبى الدرداء رد لقول من قال : إن الصيام فى السفر لا يجزئ ، لأن الفطر عزيمة من الله وصدقة ، ألا ترى صيامه عليه السلام فى السفر فى اليوم الشديد الحر ، وقول أبى الدرداء : ( وما فينا صائم إلا النبى ، عليه السلام ،