ابن على ، وقال القاسم بن محمد فى ما يذكر من قول الناس ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، فقال : لو أن رجلا حجم يده أو بعض جسده لم يفطره ذلك ، قال الطحاوى ، وتأويل أبى الأشعث أشبه بالصواب ، لأن الضعف لو كان هو المقصود بالنهى لما كان الحاجم داخلا فى ذلك ، فإذا كان الحاجم والمحجوم قد جمعا فى ذلك أشبه أن يكون ذلك لمعنى واحد هما فيه سواء ، مثل الغيبة التى هما فيها سواء ، كما قال أبو الأشعث . وحديث ابن عباس المقنع فى هذا الباب . قال الطحاوى : وأما طريق النظر فرأينا خروج الدم أغلظ أحواله أن يكون حدثا تنتقض به الطهارة . وقد رأينا الغائط والبول خروجهما حدث تنتقض به الطهارة ، ولا ينقض الصيام ، فالنظر على ذلك أن يكون الدم كذلك ، ورأينا لا يفطره فصد العروق فالحجامة فى النظر كذلك ، وبالله التوفيق . * * *

| 32 - باب الصوم فى السفر والإفطار

/ 38 - فيه : ابن أبى أوفى : كنا مع النبى ، عليه السلام ، فى سفر ، فقال لرجل : ( انزل فاجدح لي ) ، فقال : يا رسول الله ، الشمس ، قال : ( انزل فاجدح لي ) ، قال : يا رسول الله ، الشمس ، قال : ( انزل فاجدح لي ) ، قال : يا رسول الله ، الشمس ، قال : ( انزل فاجدح لي ) ، فنزل فجدح له ، فشرب ، ثم رمى بيده هاهنا ، ثم قال : ( إذا رأيتم الليل أقبل من هاهنا ، فقد أفطر الصائم ) .