بالحجامة وغيرها ، وهذا سؤال لهم جيد ، فنقول : إن الخبر لم ينقل إلا لفائدة ، فهذا يقتضى أنه وجد منه كمال الحجامة وهو صائم لم يتحلل من صومه فأفطر بعد ذلك إذ الراوى لم يقل : احتجم فأفطر ، وعندكم أن الفطر يقع بأول خروج الدم ، ولا يبقى صائما إلى أن تتم الحجامة ، والخبر يقتضى أن يكون صائما فى حال حجامته وبعد الفراغ ، والحجامة كالفصاد وهو لا يفطر الصائم ، قال الطحاوى : وليس ما رووه من قوله عليه السلام : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، ما يدل أن ذلك الفطر كان لأجل الحجامة ، وإنما كان بمعنى آخر كانا يفعلانه ، كما يقال : فسق القاسم ، ليس بأنه فسق بقيامه ، ولكنه فسق بمعنى آخر غير القيام . وروى يزيد بن ربيعة الدمشقى عن أبى الأشعث الصنعانى قال : إنما قال رسول الله : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، لأنهما كانا يغتابان ، وليس إفطارهما ذلك كالإفطار بالأكل والشرب والجماع ، لكن حبط أجرهما باغتيابهما ، فصار بذلك مفطرين ، لا أنه إفطار يوجب عليهما القضاء ، كما قالوا : الكذب يفطر الصائم ، إنما هو بمعنى حبوط الأجر ، وقد روى عن جماعة من الصحابة فى ذلك معنى آخر ، روى قتادة عن أبى المتوكل الناجى ، عن أبى سعيد الخدرى قال : إنما كرهت الحجامة للصائم ، من أجل الضعف ، وعن ابن عباس ، وأنس بن مالك مثله ، فدلت هذه الآثار على أن المكروه من أجل الحجامة فى الصيام هو الضعف الذى يصيب الصائم فيفطر من أجله بالأكل والشرب ، وقد روى هذا المعنى عن أبى العالية ، وأبى قلابة ، وسالم ، والنخعى ، والشعبى ، والحسين