والكفارة ، وتأول الفقهاء هذا الحديث قالوا : معنى قاء أى استقاء ، قال الطحاوى : ويجوز أن يكون قوله : ( قاء فأفطر ) أى : قاء فضعف فأفطر ، وقد يجوز هذا فى اللغة ، وقد روى هذا المعنى محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبى حبيب ، عن أبى مرزوق ، عن فضالة بن عبيد : أن رسول الله دعا بإناء فشرب ، فقيل : يا رسول الله ، هذا يوم كنت تصومه ، قال : ( أجل ، إنى قئت فأفطرت ) ، وهذا معناه ولكنى قئت فضعفت عن الصيام فأفطرت ، وليس فى هذين الحديثين دليلا أن القىء كان مفطرا له ، إنما فيهما أنه قاء فأفطر بعد ذلك . وأما الحجامة للصائم : فجمهور الصحابة والتابعين والفقهاء على أنه لا تفطره ، وروى عن على بن أبى طالب أنها تفطر الصائم ، وهو قول الأوزاعى ، وأحمد ، وإسحاق ، واحتجوا بأحاديث ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، وقد صحح على بن المدينى ، والبخارى منها حديث شداد وثوبان . قال ابن القصار : وحجة الجماعة ما رواه ابن عباس : أن النبى ، عليه السلام ، احتجم وهو صائم ، واحتجم وهو محرم . فإن صح حديثهم ، فحديث ابن عباس ناسخ له ، لأن فى حديث شداد بن أوس أن النبى ، عليه السلام ، قال عام الفتح فى رمضان لرجل كان يحتجم : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، والفتح كان فى سنة ثمان ، وحجة الوداع سنة عشر ، فخبر ابن عباس متأخر ينسخ المتقدم ، فإن قيل : لا حجة فى هذا ، لأن النبى لم يكن محرما إلا وهو مسافر ، لأنه خرج إلى مكة وأحرم ودخلها وهو مسافر ، وللمسافر أن يفطر