ويصوم ، وحجة من أوجب صوم اليوم مع الكفارة أن الكفارة عقوبة للذنب الذى ركبه ، والقضاء بدل من اليوم الذى أفسده ، فكما لا يسقط عن المفسد حجه بالوطء إذا أهدى البدن ، فكذلك قضاء اليوم ، والله أعلم . واعتل من لم ير مع الكفارة صيام اليوم بأنه ليس فى حديث عائشة ولا خبر أبى هريرة فى نقل الحفاظ ذكر القضاء ، وإنما فيهما الكفارة فقط ، فيقال له : قد روى عمرو بن شعيب عن أبيه ، عن جده : ( أن أعرابيا جاء ينتف شعره ، وقال : يا رسول الله ، وقعت على امرأتى فى رمضان ، فأمره رسول الله أن يقضى يوما مكانه ) ، وهو من مرسلات سعيد بن المسيب ، وهى حجة عند الفقهاء ، وكتاب الله يشهد بصحته ، وهو قوله تعالى : ﴿ فعدة من أيام أخر ﴾ [ البقرة : 185 ] ولا تبرأ الذمة إلا بيقين الأداء وهو قضاء اليوم مع الكفارة . واختلفوا فى مقدار الكفارة ، فقال مالك والشافعى : الإطعام فى ذلك مد لكل مسكين بمد النبى ، عليه السلام ، وقال أبو حنيفة : إن أخرج من البر فنصف صاع لكل مسكين ، ومن التمر والشعير صاع ، والحجة لمالك أن العرق الذى فى الحديث مبلغه خمسة عشر صاعا ، وذلك ستون مدا . وروى ابن المنذر عن مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن الزهرى ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبى هريرة : أن رجلا أتى النبى فقال : يا رسول الله ، إنى وقعت على امرأتى فى رمضان ؟ فقال : ( أعتق رقبة ) ،