صوم جاز أن يقال له : تتم صومك الذى كنت دخلت فيه ، وعليك القضاء ، لأنك مفطر قاله ابن القصار ، وقال المهلب : معنى قوله ( فإن الله أطعمه وسقاه ) ، إثبات عذر الناسى وعلة لسقوط الكفارة عنه ، وأن النسيان ، لا يرفع نية الصوم التى بيتها ، فأمره عليه السلام بإتمام العمل على النية ، وأسقط عنه الكفارة ، لأنه ليس كالمنتهك العامد ، ووجب عليه القضاء بنص كتاب الله تعالى وهو قوله : ﴿ فعدة من أيام أخر ﴾ [ البقرة : 185 ] ، فإن قيل : إنه لم ينقل فى الحديث القضاء ، فلا قضاء عليه ، قيل : يجوز ألا يشكل القضاء على السائل أو ذكره ، ولم ينقل كما لم ينقل فى حديث الذى وطئ أهله فى رمضان القضاء عليه ولا على امرأته ، فلا تعلق لهم بهذا . قال ابن القصار : وليس معكم أن قوله عليه السلام : ( فإن الله أطعمه وسقاه ) كان فى رمضان ، فيحمل الحديث على صوم التطوع ، وأنه يكون بذلك مفطرا ، ولا قضاء عليه . وكذلك اختلفوا فيمن جامع ناسيا فى شهر رمضان ، فقالت طائفة : لا شىء عليه . قال ابن المنذر : روينا هذا عن الحسن ، ومجاهد ، وبه قال الثورى ، وأبو حنيفة ، والشافعى ، وإسحاق ، وأبو ثور ، وقالت طائفة : عليه القضاء ، روينا هذا عن ابن عباس ، وعطاء ، وهو قول مالك والليث ، والأوزاعى ، وفيه قول ثالث : وهو أن عليه القضاء والكفارة ، وهو قول ابن الماجشون ، وأحمد بن حنبل ، ورواية ابن نافع عن مالك ، واحتج ابن الماجشون بأن الذى قال للنبى ، عليه السلام : ( وطئت أهلى ) لم يذكر عمدا ولا سهوا ، فالناسى