/ 33 - وفيه : أبو هريرة ، قال النبى ، عليه السلام : ( إذا نسى فأكل وشرب ، فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه ) . قال ابن المنذر : اختلف العلماء فى الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا ، فقالت طائفة : فلا شىء عليه ، روينا هذا القول عن على ، وابن عمر ، وأبى هريرة ، وعطاء ، وطاوس ، والنخعى ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه ، والثورى ، والأوزاعى ، والشافعى ، وأبو ثور ، وأحمد ، وإسحاق واحتجوا بهذا الحديث وقالت طائفة : عليه القضاء ، هذا قول ربيعة ، ومالك ، وسعيد بن عبد العزيز ، واحتج له ربيعة فقال : ما نعلم ناسيا لشىء من حقوق الله إلا وهو عائد له . قال ابن القصار : والأكل مناف للصوم ، وقد تقرر أنه لو أكل وعنده أن الفجر لم يطلع ، وكان قد طلع إن عليه القضاء ، كذلك إذا وقع فى خلاف الصوم ، ولا فرق بين أن يظن أنه يأكل قبل الفجر أو يظن أنه يأكل فى يوم من شعبان أو شوال أن عليه القضاء ، واحتج مالك لذلك بقول عمر بن الخطاب : الخطب يسير وقد اجتهدنا . قال مالك : ولا شك أن عمر قضى ذلك اليوم ، وذكره ابن وهب ، قال ابن المنذر : وحجة القول الأولقوله عليه السلام فىلا من أكل أو شرب ناسيا أنه يتم صومه ، وغير جائز أن يأمر من هذه صفته أن يتم صومه فيتمه ويكون غير تام ، هذا يستحيل وإذا أتمه فهو صوم تام ولا شىء على من صومه تام . قال المؤلف : فعارض هذا أهل المقالة الثانية وقالوا : أما قوله : ( فليتم صومه ) ، فمعناه أنه لما كان قبل أكله داخلا فى