واختلفوا فى الكحل للصائم ، فرخص فيه ابن أبى أوفى ، وعطاء ، والشعبى ، والزهرى ، وهو قول أبى حنيفة ، والأوزاعى ، والليث ، والشافعى ، وأبى ثور ، وحكاه ابن حبيب عن مطرف ، وابن عبد الحكم ، وأصبغ ، وقال ابن الماجشون : لا بأس بالكحل بالإثمد للصائم ، وليس ذلك مما يصام منه ، ولو كان ذلك لذكروه كما ذكروا فى المحرم ، وأما الكحل الذى يعمل بالعقاقير ، ويوجد طعمه ، ويخرق إلى الجوف فأكرهه ، والإثمد لا يوجد طعمه وإن كان ممسكا ، وإنما يوجد من المسك طعم ريحه لا طعم ذوقه . ورخص فى الإثمد قتادة ، وقال ابن أبى ليلى وابن شبرمة : إن اكتحل الصائم قضى يوما مكانه ، وكرهه الثورى وأحمد وإسحاق ، وفى المدونة : لا يكتحل الصائم ، فإن اكتحل بإثمد أو صبر أو غيره فوصل إلى حلقه يقضى يوما مكانه ، وكره قتادة الاكتحال بالصبر ، وأجازه عطاء والنخعى ، وسيأتى اختلاف العلماء فى السواك الرطب واليابس فى بابه بعد هذا ، إن شاء الله ، ويأتى اختلافهم فى المضمضة والاستنشاق للصائم إذا دخل الماء إلى حلقه فى بابه بعد هذا إن شاء الله . * * *

| 26 - باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا

قال عطاء : إن استنثر ، فدخل الماء فى حلقه فلا بأس إن لم يملك . وقال الحسن : إن دخل حلقه الذباب فلا شيء عليه . وقال الحسن ومجاهد : إن جامع ناسيا فلا شيء عليه .