الماء ، ولم يذكروا كراهية ، وقال الليث والشافعى : لا بأس به ، وذكر الطحاوى عن مالك أنه كرهه ، وروى ابن القاسم عن مالك فى المجموعة أنه لا بأس أن يغتسل الصائم ويتمضمض من العطش خلاف ما ذكره الطحاوى . وقال الحسن بن حى : يكره الانغماس فيه إذا صب على رأسه وبدنه ، ولا يكره أن يستنقع فيه ، وحديث عائشة وأم سلمة حجة على من كره ذلك ، وروى مالك : عن سمى مولى أبى بكر ، عن أبى بكر بن عبد الرحمن ، عن بعض أصحاب النبى ، عليه السلام : ( أن النبى خرج فى رمضان يوم الفتح صائما ، فلما أتى العرج شق عليه الصيام ، فكان يصب على رأسه الماء وهو صائم ) . وقال الحسن : رأيت عثمان بن أبى العاص بعرفة وهو صائم يمج الماء ويصب على رأسه . وأما ذوق الطعام للصائم ، فقال الكوفيون : إذا لم يدخل حلقه لا يفطره وصومه تام ، وهو قول الأوزاعى ، وقال مالك : أكرهه ولا يفطره إن لم يدخل حلقه ، وهو قول الشافعى ، وقال ابن عباس : لا بأس أن تمضغ الصائمة لصبيها الطعام ، وهو قول الحسن البصرى ، والنخعى ، وكره ذلك مالك ، والثورى ، والكوفيون ، وقال الكوفيون : إلا لمن لم تجد بدا من ذلك . وأما الدهن للصائم فاستحبته طائفة ، روى عن قتادة أنه قال : يستحب للصائم أن يدهن حتى تذهب عنه غبرة الصوم ، وأحازة الكوفيون والشافعى ، وقال : لا بأس أن يدهن الصائم شاربه ، وممن أجازة الدهن للصائم مطرف : وابن عبد الحكم وأصبغ ، ذكره ابن حبيب ، وكرهه ابن أبى ليلى .