وأما قوله : ( وصححها ) ففيه من الفقه أن الله أباح للمؤمن أن يسأل ربه صحة جسمه وذهاب الآفات عنه إذا نزلت به ، كسؤاله إياه فى الرزق والنصر ، وليس فى دعاء المؤمن ورغبته فى ذلك إلى الله لوم ولا قدح فى دينه ، وقد كان من دعاء النبى - صلى الله عليه وسلم - كثيرا أن يقول : ( وقونى فى سبيلك ) وفى هذا رد على الصوفية فى قولهم : إن الولى لا تتم له الولاية إلا تم له الرضا بجميع ما نزل به ولا يدعوا الله فى كشف ذلك عنه ، فإن دعا فليس من الولاية فى حال الكمال ، وقد [ . . . . . . ] فى قولهم هذا بمحمد عليه السلام وأصحابه ، وقد كان إذا نزل به شىء يكثر عليه الدعاء والرجاء فى كشفه . وأما قوله : ( وانقل حماها إلى الجحفة ) فكانت الجحفة يومئذ دار شرك ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كثيرا ما يدعوا على من لم يجب إلى الإسلام إذا خاف منه معونة أهل الكفر ، حين يئس منهم فقال - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم أعنى عليهم بسبع كسبع يوسف ) ودعا على أهل الجحفة بالحمى ليشغلهم بها ، فلم تزل الجحفة من يومئذ أكثر بلاد الله حمى ، وإنه يتقى شرب الماء من عينها الذى يقال له : عين حم ، وقل من شرب منه إلا حم ، وهو متغير الطعم . وقوله : ( رفع عقيرته ) يعنى : صوته ، وأصل ذلك عند العرب أن رجلا قطعت إحدى رجليه فرفعها ووضعها على الأخرى وصرخ بأعلى صوته ؛ فقيل لكل رافع صوته : قد رفع عقيرته ، ففيه من المعانى جواز هذا النوع من الغناء ، وهو نشيد الأعراب للسفر بصوت رفيع .