قال الطبرى : وهذا النوع من الغناء هو المطلق المباح بإجماع الحجة ، وهو الذى غنى به فى بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم ينه عنه ، وهو الذى كان السلف يجيزون ويسمعون ، وروى سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : نعم زاد الراكب الغناء نصبا ، وروى ابن وهب ، عن أسامة وعبد الله ابنى زيد بن أسلم ، عن أبيهما زيد ، عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال : الغناء من زاد الراكب . وروى ابن شهاب ، عن عمر بن عبد العزيز أن محمد ابن نوفل أخبره أنه رأى أسامة بن زيد واضعا إحدى رجليه على الأخرى بمعنى النصب . قال الطبرى : وإنما تسميه العرب النصب لنصب المتغنى به صوته وهو الإنشاد له بصوت رفيع . وروى ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن أبيه أنه سمع عبد الله بن الأرقم رافعا عقيرته يتغنى . قال عبد الله بن عتبة : والله ما رأيت رجلا أخشى لله من عبد الله بن الأرقام . وقد تقدم شىء من هذا المعنى فى كتاب الصلاة فى باب : سنة العيدين لأهل الإسلام ، عند ذكر الجاريتين اللتين غنتا فى بيت عائشة يوم العيد ، وسيأتى ما يحل من الغناء ويحرم فى كتاب الاستئذان فى باب : كل لهو فباطل إذا شغله عن طاعة الله . وفى حديث عائشة من الفقه تمثل الصالحين والفضلاء بالشعر ، وفيه عيادة الجلة السادة لعبيدهم ؛ لأن بلالا أعتقه أبو بكر الصديق وكانت عائشة تزوره ، وكان ذلك قبل نزول الحجاب . والإذخر والجليل ينبتان بمكة ، وشامة وطفيل جبلان بها ، وقال الفكهانى : بينهما وبين مكة نحو ثلاثين ميلا . قال الخطابى : وكنت مرة أحسبهما جبلين حتى تبين لى أنهما عينان .