مسلم ، عن زاذان ، عن عمر بن الخطاب قال : لأن أعض على جمرة أحب إلى من أن أقبل وأنا صائم ، وروى الثورى عن عمران بن مسلم ، عن زاذان ، عن ابن عمر مثله ، وذكر عن سعيد بن المسيب ، قال : الذى يقبل امرأته وهو صائم ينقض صومه ، وكره مالك القبلة للشيخ والشاب ، وأخذ بقول ابن عمر ، وأباحتها فرقة للشيخ وحظرتها على الشاب ، روى ذلك عن ابن عباس ، ورواه مورق عن ابن عمر ، وهو قول أبى حنيفة ، والثورى ، والأوزاعى ، والشافعى . قال الطحاوى : فأما ما روى عن ابن مسعود فقد روى عنه خلافه ، روى إسرائيل عن طارق ، عن حكيم بن جابر ، عن ابن مسعود أنه كان يباشر امرأته وهو صائم ، وما ذكره من قول سعيد أنه ينقض صومه فإن ما روى عن رسول الله أنه كان يقبل وهو صائم ، أولى من قول سعيد ، فلو قال قائل : إنما خص به رسول الله ، ألا ترى قول عائشة : ( وأيكم كان أملك لإربه من رسول الله ) قيل : إن قولها هذا إنما هو على أنها لا تأمن عليهم ، ولا يأمنون على أنفسهم ما كان رسول الله يأمن على نفسه ، لأنه محفوظ ، والدليل على أن القبلة عندها لا تفظر الصائك ما قد رويناه عنها أنها قالت : ( ربما قبلنى رسول الله وباشرنى وهو صائم ، وأما أنتم فلا بأس للشيخ الكبير الضعيف ) ، رواه عمرو بن حريث ، عن الشعبى ، عن مسروق ، عنها ، أرادت به أنه لا يخاف من إربه ، فدل ذلك أن من لم يخف من القبلة شيئا وأمن على نفسه أنها له مباحة ، وقالت مرة أخرى حين سئلت عن القبلة للصائم ، فقالت جوابا لذلك : ( كان