المبارك ، وأبى ثور ، وإسحاق ، وحجة هذا القول أنه إذا باشر أو جامع دون الفرج فأنزل فقد حصل المعنى المقصود من الجماع ، لأن الإنزال أقصى ما يطلب من الالتذاذ ، وهو من جنس الجماع التام فى إفساد الصوم ، فقد وجبت فيه الكفارة . * * *

| 24 - باب القبلة للصائم

وقال جابر بن زيد : إن نظر فأمنى يتم صومه . / 30 - فيه : عائشة قالت : ( إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليقبل بعض أزواجه وهو صائم ، ثم ضحكت ) . / 31 - فيه : أم سلمة قالت : ( بينا أنا مع رسول الله ، عليه السلام ، فى الخميلة ؛ إذ حضت فانسللت ، فأخذت ثياب حيضتى ، فقال : ( ما لك أنفست ) ؟ قلت : نعم ، فدخلت معه فى الخميلة ، وكانت هى ورسول الله يغتسلان من إناء واحد ، وكان يقبلها وهو صائم ) . قال ابن المنذر : اختلف العلماء فى القبلة للصائم ، فرخص فيها جماعة ، روى ذلك عن عمر بن الخطاب ، وأبى هريرة ، وابن عباس ، وعائشة ، وبه قال عطاء ، والشعبى ، والحسن ، وهو قول أحمد ، وإسحاق ، وقال ابن مسعود : إن قبل وهو صائم صام يوما مكانه ، قال الثورى : وهذا لا يؤخذ به ، وكره ابن عمر القبلة للصائم ، ونهى عنها ، وقال عروة : لم أر القبلة للصائم تدعو إلى خير ، وذكر الطحاوى عن شعبة ، عن عمران بن