وقوله عليه السلام : ( من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا ) قال أبو عبيد : الحدث : كل حد لله يجب على صاحبه أن يقام عليه ، وهذا شبيه بحديث فى الرجل يأتى حدا من الحدود ، ثم يلجأ إلى الحرم أنه لا يقام عليه الحد ، ولكنه لا يجالس ولا يكلم حتى يخرج منه ؛ فإذا خرج منه أقيم عليه الحد ، فجعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - حرمة المدينة كحرمة مكة فى المأثم فى صاحب الحد ألا يؤذيه أحد حتى يخرج منه فيقام عليه الحد . وقوله : ( لا يقبل منه صرف ولا عدل ) هذا يمكن أن يكون فى وقت دون وقت ، إن أنفذ الله عليه الوعيد ، ليس أن هذه حاله عند الله أبدا ؛ لأن الذنوب لا تخرج من الديانة ولا يخرج منها غير الكفر وحده . وقوله : ( أخفر مسلما ) قال الخليل : يقال : أخفرت الرجل : إذا لم تف بذمته ، والاسم : الخفور . وقوله : ( صرف ولا عدل ) قال أبو عبيد عن مكحول : الصرف : التوبة ، والعدل : الفدية . قال أبو عبيد : وفى القرآن ما يصدق هذا التفسير وهو قوله : ﴿ وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها ﴾ [ الأنعام : 70 ] وأما الصرف فلا أدرى قوله تعالى : ﴿ فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ﴾ [ الفرقان : 19 ] من هذا أم لا ؟ وبعض الناس يحمله على هذا ، ويقال : إن الصرف النافلة ، والعدل الفريضة . قال أبو عبيد : والتفسير الول أشبه بالمعنى . وقال أبو على البغدادى : الصرف الحيلة ، والصرف الاكتساب ، والعدل الفدية ، والعدل الدية ، صحيح فى الاشتقاق . فأما من قال : الصرف