الفريضة ، والعدل النافلة ، والصرف الدية ، والعدل الزيادة على الدية ؛ فغير صحيح فى الاشتقاق . وقال الطبرى : الصرف مصدر من قولك : صرفت نفسى عن الشىء أصرفها صرفا . وإنما عنى به فى هذا الموضع صرف راكب الذنب وهو المحدث فى الحرم حدثا من سفك دم أو استحلال محرم فلا تقبل توبته ، والعدل : ما يعدله من الفدية والبدل ، وكل ما عادل الشىء من غير جنسه وكا له مثلا من وجه الجزاء لا من وجه المشابهة فى الصورة والخلقة ، فهو له عدل ، بفتح العين ، ومنه قوله : ﴿ وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها ﴾ [ الأنعام : 70 ] بمعنى وإن تفد منها كل فدية . وأما العدل بكسر العين ، فهو مثل الحمل المحمول على الظهر ، يقال : عندى غلام عدل غلامك ، وشاة عدل شاتك ، بكسر العين ، إذا كان غلاما يعدل غلاما وشاة تعدل شاة ، وذلك فى كل مثل للشىء من جنسه ، فإذا أراد أن عنده قيمته من غير جنسه فتحت العين فيقول : عندى شاتك من الدراهم . وقد ذكر عن بعض العرب أنهم يكسرون العين من العدل الذى هو بمعنى الفدية ، وذلك لتقارب معنى العدل عندهم . * * *

| 191 - باب فضل المدينة

/ 277 - فيه : أبو هريرة ، قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( أمرت بقرية تأكل القرى ، يقولون يثرب ، وهى المدينة ، تنفى الناس كما ينفى الكير خبث الحديد ) . قوله : ( أمرت بقرية ) يريد أمرت بالهجرة إليها .