/ 270 - وفيه : ابن عباس ، لما رجع الرسول - صلى الله عليه وسلم - من حجته ، قال لأم سنان : ما منعك من الحج . . . ؟ الحديث . قال المهلب : قوله عليه السلام : ( لكن أفضل الجهاد حج مبرور ) يبطل إفك المتشيعين وكذب الرافضيين فيما اختلقوه من الكذب على النبى عليه السلام أنه قال لأزواجه فى حجة الوداع : ( هذه ، ثم ظهور الحصر ) . وهذا ظاهر الاختلاق ؛ لأنه عليه السلام حضهن على الحج وبشرهن أنه أفضل جهادهن ، وأذن عمر لهن فى الحج ، ومسير عثمان وغيره من أئمة الهدى معهن حجة قاطعة على الإجماع على ما كذب به على النبى عليه السلام فى أمر عائشة والتسبب إلى عرضها المطهر ، وكذلك قولهم : ( فتقاتلى عليا وأنت له ظالمة ؟ ) إفك وباطل لا يصح ، وأما سفرها إلى مكة مع غير ذى محرم منها من النسب ؛ فالمسلمون كلهم أبناؤها وذوو محارمها بكتاب الله تعالى كيف وإنها كانت تخرج فى رفقة مأمونة وخدمة كافية ؟ هذه الحال ترفع تحريج الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن النساء المسافرات بغير ذى محرم ، كذلك قال مالك والأوزاعى والشافعى : تخرج المرأة فى حجة الفريضة مع جماعة النساء فى رفقة مأمونة وإن لم يكن معها محرم ، وجمهور العلماء على جواز ذلك ، وكان ابن عمر يحج معه نسوة من جيرانه ، وهو قول عطاء وسعيد بن جبير وابن سيرين والحسن البصرى ، وقال الحسن : المسلم محرم ، ولعل بعض من ليس بمحرم أوثق من المحرم . وقال أبو حنيفة وأصحابه : لا تحج المرأة إلا مع ذى محرم . وهو قول أحمد وإسحاق وأبى ثور ، حملوا نهيه على العموم فى كل سفر ، وحمله مالك وجمهور الفقهاء على الخصوص ، وأن المراد بالنهى