وحجة مالك أن الله تعالى أمر كل من دخل فى حج أو عمرة بإتمامه تطوعا كان أو فرضا ؛ لقوله تعالى : ﴿ وأتموا الحج والعمرة لله ﴾ [ البقرة : 196 ] ومن رفض إحرامه فلم يتم حجه ولا عمرته . وحجة الشافعى فى إسقاط تجديد النية أنه جائز عنده لكل من نوى بإهلاله أن يصرفه إلى ما شاء من حج أو عمرة ؛ لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - أمر أصحابه المهلين بالحج أن يفسخوه فى عمرة ، فدل أن النية فى الإحرام ليست كالنية فى الصلاة ، وحجة أبى حنيفة : أن الحج الذى كان فيه لما لم يكن يجزئ عنده ولم يكن الفرض لازما له فى حين إحرامه ، ثم لما لزمه حين بلغ ، استحال أن يشتغل عن فرض قد تعين عليه بنافلة ويعطل فرضه ، كمن دخل فى نافلة ، فأقيمت عليه مكتوبة وخشى فوتها قطع النافلة ودخل فى المكتوبة وأحرم لها ، فكذلك الحج يلزمه أن يجدد له الإحرام ؛ لأنه لم يكن للفريضة . * * *

| 188 - باب حج النساء

وأذن عمر لأزواج النبى ، عليه السلام ، فى آخر حجة حجها ، فبعث معهن عثمان بن عفان ، وعبدالرحمن . / 268 - فيه : عائشة قالت : يا رسول الله ، ألا نغزو ونجاهد معكم ؟ فقال : ( لكن أحسن الجهاد وأجمله الحج ، حج مبرور ) ، فقالت عائشة : فلا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا من النبى ، عليه السلام - صلى الله عليه وسلم - . / 269 - وفيه : ابن عباس ، قال النبى ، عليه السلام : ( لا تسافر المرأة إلا مع ذى محرم ، ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم ) ، فقال : رجل يا رسول الله ، إنى أريد أن أخرج فى جيش كذا وكذا ، وامرأتى تريد الحج ، فقال : ( اخرج معها ) .