قال الطحاوى : هذا ابن عباس وهو راوى الحديث قد صرف حج الصبى إلى غير الفريضة ، حدثنا ابن خزيمة ، حدثنا عبد الله بن رجاء ، حدثنا إسرائيل ، عن أبى إسحاق ، عن أبى السفر قال : سمعت ابن عباس يقول : يا أيها الناس ، أسمعونى ما تقولون ، ولا تخرجوا تقولوا : قال ابن عباس ، أيما غلام حج به أهله فمات فقد قضى حجة الإسلام ، فإن عتق فعليه الحج . وقد أجمعوا أن صبيا لو دخل وقت صلاة فصلاها ، ثم بلغ بعد ذلك فى وقتها أن عليه أن يعيدها ، فكذلك الحج ، وذكر الطبرى : أن هذا تأويل سلف الأمة ، وروى أن أبا بكر الصديق حج بابن الزبير فى [ . . . . . . ] ، وقال عمر : أحجوا هذه الذرية . فكان ابن عمر يجرد صبيانه عند الإحرام ويقف بهم المواقيف وكانت عائشة تفعل ذلك وفعله عروة بن الزبير ، قال عطاء : يجرد الصغير ويلبى عنه ، ويجنب ما يجنب الكبير ويقضى عنه كل شىء إلا الصلاة ، فإن عقل الصلاة صلاها ، فإذا بلغ وجب عليه الحج . واختلفوا فى الصبى والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم الصبى ويعتق العبد قبل الوقوف بعرفة ؛ فقال مالك : لا سبيل إلى رفض الإحرام ويتماديان عليه ولا يجزئهما عن حجة الإسلام . وقال الشافعى : إذا نويا بإحرامهما المتقدم حجة الإسلام أجزأ عنهما . وعند مالك : أنهما لو استأنفا الإحرام قبل الوقوف بعرفة أنه لا يجزئهما من حجة الإسلام . وهو قول أبى حنيفة ؛ لأنه يصح عنده رفض الإحرام .