التعليم له والتمرين عليه ، كما قالوا فى صلاته أنها لا تكون صلاة أصلا ، وشذ من لا يعد خلافه فقال : إذا حج الصبى قبل بلوغه أجزأه ذلك عن حجة افسلام ولم يكن عليه أن يحج بعد بلوغه ، واحتج بحديث ابن عباس : ( أن امرأة سألت النبى عليه السلام عن صبى : هل لهذا حج ؟ قال : نعم ، ولك أجر ) ذكره الطحاوى . قال ابن القصار : والحجة على أبى حنيفة فى نفيه عنه حج التطوع ما رواه ابن عباس من قول المرأة : ( ألهذا حج يا رسول الله ؟ قال : نعم ، ولك أجر ) فأضاف الحج الشرعى إليه فوجب أن يتعلق به أحكامه ، وأكد هذا بقوله : ( ولك أجر ) أخبر أنها تستحق الثواب عن إحجابه ، وهذا مذهب ابن عباس وابن عمر وعائشة . وقد روى عن ابن عباس أنه قال لرجل حج بابن صبى له أصاب حماما فى الحرم : اذبح عن ابنك شاة . وأجمع العلماء أن جنايات الصبيان لازمة لهم فى أموالهم ، قال الطحاوى : وتاويل الحديث عندنا أن النبى عليه السلام أوجب للصبى حجا وهذا مما قد أجمع الناس عليه ، ولم يختلفوا أن للصبى حجا كما أن له صلاة ، وليست تلك الصلاة بفريضة عليه ، فكذلك يجوز أن يكون حجات ولا يكون فريضة عليه ، وإنما هذا الحديث حجة على من زعم أنه لا حج للصبى ، وأما من يقول أن له حجا وأنه غير فريضة فلم يخالف الحديث ، وإنما خالف تأويل مخالفه خاصة . وقال الطبرى : جعل له - صلى الله عليه وسلم - حجا مضافا كما يضاف إليه القيام والقعود والأكل والشرب ، وإن لم يكن ذلك من فعله على الوجه الذى يفعله أهل التمييز باختيار .