كان عليه أو بغير أمره ، وتشبيه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ذلك بالدين يدل أن ذلك عليه من جميع ماله ثلثه كسائر الديون ، قاله الطبرى ، وذكر ابن المنذر أن عائشة اعتكفت عن أخيها عبد الرحمن بعد موته . وحجة من منع الحج عن غيره أن الحج عمل الإنسان ببدنه ، وقد أجمعوا أنه لا يصلى أحد عن أحد فكذلك الحج . قال ابن القصار : والدليل على أنه لا يحج أحد عن أحد قوله عليه السلام : ( أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيه ) ؟ إنما سألها : هل كنت تفعلين ذلك تطوعا ؟ لأنه لا يجب عليها أن تقضى دين أمها إذا لم يكن لها تركة ؛ لأن الحج من عمل الأبدان وهى عبادة لا تصح النيابة مع القدرة ولا مع العجز فى حال الحياة فلم يصح بعد الممات ، دليله الصلاة . وأما قول البخارى فى الترجمة : والرجل يحج عن المرأة . وأدخل حديث المرأة التى سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ، فكان ينبغى أن يقول : والمرأة تحج عن المرأة . فالجواب عن ذلك أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خاطب المرأة بخطاب دخل فيه الرجال والنساء ، وهو قوله : ( اقضوا الله ) ، وهذا يصح للمذكر والمؤنث ، ولا خلاف فى حج الرجل عن المرأة ، والمرأة عن الرجل ، إلا الحسن ابن صالح ، وسأذكر قوله فى الباب بعد هذا إن شاء الله . * * *

| 186 - باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة

/ 264 - فيه : ابن عباس ، عن الفضل ، قال : جاءت امرأة من خثعم عام حجة الوداع ، قالت : يا رسول الله ، إن فريضة الله الحج أدركت أبى شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوى على الراحلة ، فهل يقضى عنه أن أحج عنه ؟ قال : ( نعم ) .