بهذا ولا أنه بمنزلة ذلك الموقوص ، ولذلك قال كثير من اهل العلم : إن هذا الحديث خاص فى الموقوص ، وإن سنة المحرم أنه إذا مات يخمر رأسه ويطيب ويفعل به ما يفعل بالمبيت الحلال ، ولا يجنب ما يجتنبه المحرم ، هذا قول مالك وأبى حنيفة وأصحابه والأوزاعى ، وبذلك أخذ ابن عمر حين توفى ابنه بالجحفة وهو محرم ، خمر رأسه ووجهه وقال : لولا أنا حرم لطيبناه . لأنه لم يقطع ابن عمر أن ابنه بمنزلة الموقوص الذى أخبر عليه السلام أنه يبعث يوم القيامة ملبيا . وبهذا قالت عائشة ، ولم يأخذوا بحديث الموقوص ، وأخذ به الشافعى وقال : لا يخمر رأس المحرم ولا يطيب اتباعا لظاهر حديث ابن عباس . وهو قول عثمان وعلى بن أبى طالب وابن عباس . واحتج الذين رأوا الحديث خاصا فى الموقوص بعينه أن من مات بعده فى حال الإحرام ، لا يعلم هل يقبل حجه ؟ وهل يبعث يوم القيامة ملبيا أم لا ؟ ولا يقطع على غير ذلك إلا بوحى ، فافترقا فى المعنى ، واحتج مالك كذلك فقال : إنما يعمل الرجل ما دام حيا ، فإذا مات انقطع عمله . قال الأصيلى : ثبت الخبر عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( إذا مات الرجل انقطع عمله إلا من ثلاث : ولد يدعو له ، أو علم ينتشر عنه ، أو صدقة موقوفة بعده ) . * * *

| 185 - باب الحج والنذر عن الميت والرجل يحج عن المرأة

/ 263 - فيه : ابن عباس ، أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : إن أمى نذرت أن تحج ، فلم تحج حتى ماتت ، أفأحج