رأسه فليس ذلك بإلباس منه شيئا ، فثبت بهذا أن النهى عن تغطية الرأس فى الإحرام المعهود فى الإحلال إذا تعمد فعل ما نهى عنه من ذلك قياسا ونظرا .

| 184 - باب المحرم يموت بعرفة

ولم يأمر النبى ، عليه السلام ، أن يؤدى عنه بقية الحج / 262 - فيه : ابن عباس ، بينا رجل واقف مع النبى ، عليه السلام ، بعرفة ؛ إذ وقع عن راحلته فوقصته ، أو قال : فأقعصته ، فقال النبى ، عليه السلام : ( اغسلوه بماء وسدر ، وكفنوه فى ثوبين ، أو قال : ثوبيه ، ولا تخمروا رأسه ، فإن الله يبعثه يوم القيامة يلبى ) . قال المهلب : يدل أنه لا يحج أحد عن أحد ؛ لأن الحج من أعمال الأبدان كالصلاة لا تصح فيها النيابة عن غيره ، ولو صح فيها النيابة لأمر النبى عليه السلام بإتمام الحج عن هذا ، كما أنه قد يمكن ألا يتبع بما بقى عليه من الحج فى الآخرة والله أعلم لأنه قد بلغ جهده وطاقته ووقع أجره على الله بقوله : ( فإنه يبعث يوم القيامة ) . قال المؤلف : وفيه دليل أن من شرع فى عمل من عمل الطاعات وصحت فيه نيته الله ، وحال بينه وبين تمامه الموت ؛ فإن الرجاء قوى أن الله قد كتبه فى الآخرة من أهل ذلك العمل وتقبله منه ، ويشهد لهذا قوله تعالى : ﴿ ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله ﴾ [ النساء : 100 ] أنه لا يقطع على أحد بعينه