القبلة أيسر من المباشرة ، وقال ابن حبيب : المباشرة والملاعبة ، والقبلة ، وإدامة النظر ، والمحادثة تنقص أجر الصائم ، وإن لم تفطره . واختلفوا فى المباشرة ، فكرهها قوم من السلف ، وروى ابن وهب عن ابن أبى ذئب ، أن شعبة مولى ابن عباس حدثه أن ابن عباس كان ينهى الصائم عن القبلة ، والمباشرة ، قال : وأخبرنى رجال من أهل العلم عن ابن عمر مثله ، وروى حماد بن سلمة ، عن عائشة أنها كرهت ذلك ، وروى مثله عن ابن المسيب ، وعطاء ، والزهرى ، ورخص فيه آخرون ، روى عن ابن مسعود أنه كان يباشر امرأته نصف النهار ، وهو صائم ، وعن سعد بن أبى وقاص مثله ، وروى أبو قلابة عن مسروق أنه سأل عائشة : ما يحل للرجل من امرأته وهو صائم ؟ قالت : كل شىء إلا الجماع ، وكان عكرمة يقول : لا بأس بالمباشرة للصائم ، لأن الله أحل له أن يأخذ بيدها وأدنى جسدها ولا يأخذ بأقصاه . قال المهلب : وكل من رخص فى المباشرة للصائم فإنما ذلك بشرط السلام مما يخاف عليه من دواعى اللذة والشهوة ، ألا ترى قول عائشة عن النبى ، عليه السلام : ( وكان أملككم لإربه ) . ولهذا المعنى كرهها من كرهها ، وروى حماد عن إبراهيم ، عن الأسيود : ( أنه سأل عائشة عن المباشرة للصائم ، فكرهتها ، فقلت : بلغنى أن النبى ، عليه السلام ، كان يباشر وهو صائم ، فقالت : أجل ، إن رسول الله كان أملك لإربه من الناس أجمعين ) . وحماد عن داود ، عن سعيد ، عن ابن عباس أن رجلا قال