| 179 - باب لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين

/ 255 - فيه : ابن عباس ، خطب النبى ، عليه السلام ، بعرفات فقال : ( من لم يجد النعلين فليلبس الخفين . . . ) الحديث . / 256 - وفيه : ابن عمر ، ما يلبس المحرم من الثياب . . . ؟ إلى قوله : ( فإن لم يجد نعلين فليلبس الخفين ، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين ) . اختلفوا إذا احتاج إلى لبس الخفين عند عدم النعلين وقطعهما . فقال مالك والشافعى : لا فدية عليه ، وأخذا بحديث ابن عمر ، وقال أبو حنيفة : عليه الفدية . وهذا مخالف للحديث ، واحتج أصحابه وقالوا : إن النبى عليه السلام أباح له لباس السراويل عند عدم الإزار ، وذلك يوجب فيه الفدية . فقال ابن القصار : الفرق بينهما أن الخف أمر بقطعه حتى لا يصير فى معنى النعلين التى لا فدية فى لبسهما ، والسراويل لم يمر بفتقه لئلا تنكشف عورته ، فبقى فى حكم القميص المخيط ، ولو أمر بفتقه لصار فى معنى الخف إذا قطع . قال ابن القصار : والحجة لمالك قوله عليه السلام : ( وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين ) ولو وجبت الفدية مع قطعهما وتركهما لم يكن لقطعهما فائدة ؛ لأنه إتلاف من غير فائدة ، وإنما قطعهما ليصيرا فى معنى النعلين حتى لا تجب فدية ، ولا يدخل النقص فيجبر بالفدية ، ولو وجبت الفدية بلبسه بعد القطع كما تجب بلبسه قبل القطع لم يأمر عليه السلام بالقطع ؛ لأن لبسه بعد القطع كلبسه قبله ، فلما جوز له لبسه بعد القطع ولم يجوزه قبله ؛ علم أنه إذا لبسه بعد القطع كان مخالفا لحكمه إذا لبسه قبل القطع فى الفدية .