وإيتاء ذى القربى } [ النحل : 90 ] والعدل فرض ، والإحسان وإيتاء ذى القربى وسنن ورغائب ، ومثله قوله عليه السلام : ( إذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ) نافلة . وفيها قول آخر : يحتمل أن يكون تحريم مكة وكل ما ذكر فى الحديث من تحريم الله ، ويكون وجه استثنائه عليه السلام تحليل الإذخر دون استعلام الله تحليل ذلك ؛ لأن الله قد كان قد أعلم نبيه فى كتابه بتحليل المحرمات عند الضرورات ، فمنها أن الله حرم الميتة والدم ولحم الخنزير وسائر ما فى الآية وأحلها لعباده عند اضطرارهم إليها بقوله : ﴿ فى مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم ﴾ [ المائدة : 3 ] فلما كان هذا أصلا من أصول الشريعة قد أنزله الله فى كتابه على رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وأخبره العباس أن الإذخر لا غنى بالناس عنه لقبورهم وبيوتهم وصاغتهم ، حكم النبى عليه السلام بكم المباحات عند الضرورات ، وهذا تأويل حسن . * * *

| 174 - باب لا يحل القتال بمكة

/ 248 - فيه : ابن عباس ، قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، يوم افتتح مكة : ( لا هجرة ، ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا ، فإن هذا بلد حرم الله يوم خلق السموات والأرض ، وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلى ، ولم يحل لى إلا ساعة من نهار ، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ، لا يعضد شوكه . . . ) الحديث . قال الطبرى : فيه الإبانة عن أن مكة غير جائز استحلالها ، ولا نصب الحرب عليها لقتال بعد ما حرمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قيام الساعة ،