قال الطحاوي : ولا وجه لتفريقهم بين الحدود التى تأتى على النفس وبين التى تأتى عليها ؛ لأن الحرم إن كان دخوله يؤمن عند العقوبات فى الأنفس ، ويؤمن فيما دونها ، وإن كان لا يؤمن من العقوبات فيما دون الأنفس فلا يؤمن منها فى الأنفس ، ولم يفرق ابن عباس بين شىء من ذلك ، فقوله أولى من قول أبى حنيفة وأصحابه لا سيما ولا يعلم أحد من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - خالفه فى قوله . * * *

| 173 - باب لا ينفر صيد الحرم

/ 247 - فيه : ابن عباس ، قال النبي ، عليه السلام : ( إن الله حرم مكة ، فلم تحل لأحد قبلى ، ولا تحل لأحد بعدى ، وإنما أحلت لى ساعة من نهار لا يختلى خلاها ، ولا يعضد شجرها ، ولا ينفر صيدها ، ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف ) ، وقال العباس : يا رسول الله ، إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا ، فقال : ( إلا الإذخر ) . فقال عكرمة : ينفر صيدها ، هو أن ينحيه من الظل ينزل مكانه . قال الطبرى : فيه البيان البين أن صيد الحرم حرام اصطياده ، وذلك أن النبى عليه السلام إذ نهى عن تنفير صيده ؛ فاصطياده أوكد فى التحريم من تنفيره . فإن قيل : أفنقول : إن نفر صيده فعليه الجزاء ؟ قيل : إن أداه تنفيره سببا إلى هلاكه لم يجب عليه شىء غير التوبة ، ولا خلاف فى هذا بين الفقهاء . وقد روى عن عطاء أنه من أخذ طائرا فى الحرم ثم أرسله قال : يطعم شيئا لما نفره . وقد روى عن عمر بن الخطاب أنه لا شىء فى التنفير ، روى شعبة عن الحكم ، عن شيخ من أهل مكة أن حماما كان على البيت فذرق على يد عمر ، فأشار عمر بيده فطار ، فوقع