روى ذلك عن ابن عباس ، وهو قول عطاء والشعبى والحكم ، وعلة هذه المقالة ظاهر قوله تعالى : ﴿ ومن دخله كان آمنا ﴾ [ آل عمران : 97 ] قالوا : فجعل الله حرمه آمنا لمن دخله ، فداخله آمن من كل شىء وجب عليه قبل دخوله حتى يخرج منه ، وأما من كان فيه فأتى فيه حدا فالواجب على السلطان أخذه به ؛ لأنه ليس ممن دخله من غيره . قاله الطحاوى والطبرى . قال الطبرى : وعلتهم فى أنه لا يكلم ولا يبايع حتى يخرج من الحرم أنه لما كان غير محظور عليهم ، كان لهم فعله ؛ ليكون سببا إلى خروجه وأخذ الحد منه . وقال آخرون : لا يخرج من لجأ إلى الحرم حتى يخرج منه فيقام عليه الحد ، ولم يحظروا مبايعته ولا مجالسته . روى ذلك عن ابن عمر ، وقال : لو وجدت قاتل عمر فى الحرم ما هجته . وعلة هذه المقالة أن الله جعل الحرم أمنا لمن دخله ، ومن كان خائفا وقوع الاحتيال عليه ، فإنه غير آمن ، فغير جائز إخافته بالمعانى التى تضطره إلى الخروج منه لأخذه بالعقوبة التى هرب من أجلها . وقال آخرون : من أتى فى الحرم ما يجب به عليه الحد ؛ فإنه يقام عليه ذلك فيه ، ومن أتاه فى غيره فدخله مستجيرا به ، فإنه يخرج منه ويقام عليه الحد . روى ذلك عن ابن الزبير والحسن ومجاهد وعطاء وحماد ، وعلة هذه المقالة أن الله جعل الحرم لمن دخله أمنة من أن يعاقب فيه ، ولم يجعله أمنة من الجزاء الذى أوجبه عن من فعله . وذكر الطحاوى عن أبى يوسف قال : الحرم لا يجير ظالما ، وإن من لجأ إليه أقيم عليه الحد الذى وجب قبل أن يلجأ إليه . ويشبه هذا أن يكون مذهب عمرو بن سعيد لقوله : ( إن الحرم لا يعيذ