مكة : ائذن لى أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للغد من يوم الفتح ، فسمعته أذناي ، ووعاه قلبى ، وأبصرته عيناى حين تكلم به ، إنه حمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ( إن مكة حرمها الله ، ولم يحرمها الناس ، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ، ولا يعضد بها شجرة . . . ) الحديث إلى قوله : ( أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح ، إن الحرم لا يعيذ عاصيا ، ولا فارا بدم ، ولا فارا بخربة ) . قال الطبرى : معنى قوله عليه السلام : ( لا يعضد بها شجرة ) يعنى : لا يفسد ولا يقطع ، وأصله من عضد الرجل الرجل ، إذا أصاب عضده ذلك ، عضد فلان فلانا يعضد عضدا ، وفى كتاب العين : العضد من السيوف : الممتهن فى قطع الشجر . قال الطبرى : لا يجوز قطع أغصان شجر مكة التى أنشأها الله فيها مما لا صنع فيه لبنى آدم ، إذا لم يجز قطع أغصانها فقطع شجرها بالنهى عن ذلك أولى . وقال ابن المنذر : أجمع العلماء على تحريم قطع شجر الحرم ، واختلفوا فيما يجب على من قطعها ، فذهب مالك إلى أنه لا يجب عليه إلا الاستغفار ، وهو مذهب عطاء ، وبه قال أبو ثور ، وذكر الطبرى عن عمر بن الخطاب مثل معناه . وقال أبو حنيفة وأصحابه : إن قطع ما أنبته آدمى فلا شىء عليه ، وإن قطع ما أنبته الله كان عليه الجزاء حلالا كان أو حراما ، فإن بلغ هديا كان هديا ، وإن قوم طعاما فأطعم كل مسكين نصف صاع . وقال الشافعى : عليه الجزاء فى الجميع ، المحرم والجلال فى ذلك سواء ، فى الشجرة الكبيرة بقرة ، وفى الخشب قيمته ما بلغت دما كان أو طعاما . وحكى بعض أصحاب الشافعى أن مذهبه كمذهب أبى حنيفة فيما أنبته الآدمى ، ذكره ابن القصار ، واحتجوا بقوله عليه