قال الطبرى : وجميع هذه الأخبار عن النبى عليه السلام حق وصدق ، وليس فى شىء منها خلاف لصاحبه ، والرواية عن النبى عليه السلام أنه أمر بقتل الحيات من غير استثناء شىء منها خبر مجمل ، بين معناه الخبر الآخر أن النبى عليه السلام نهى عن قتل جنان البيوت وعوامرها إلا بعد النشدة بالعهود والمواثيق التى أخذ عليها حذار الإصابة ، فأقل ذلك شيئا من التمثل بالحيات ، فيلحقه من مكروه ذلك ما لحق الفتى المعرس بأهله ، إذ قتل الحية التى وجدها على فراشه قبل مناشدته إياها ، وذلك أنه ربما تمثل بعض الجن ببعض صور الحيات ، فيظهر لأعين بنى آدم ، كما روى ابن أبى مليكة عن عائشة بنت طلحة ، أن عائشة أم المؤمنين رأت يوما فى مغتسلها حية فقتلتها ، فأتيت فى منامها فقيل لها : إنك قتلت مسلما . فقالت : لو كان مسلما ما دخل على أمهات المؤمنين . فقيل : ما دخل عليك إلا وعليك ثيابك . فأصبحت فزعة ، ففرقت فى المساكين اثنا عشر ألفا . وقال ابن نافع : لا ينذر عوامر البيوت إلا بالمدينة خاصة على ظاهر الحديث . وقال مالك : أحب إلى أن تنذر عوامر البيوت بالمدينة وغيرها ، وذلك بالمدينة أوجب ، ولا ينذر فى الصحارى . وقال غيره : المدينة وغيرها سواء فى الإنذار ؛ لأن العلة إسلام الجن ، ولا يحل قتل مسلم جنى ولا إنسى . قال المهلب : فى تسمية النبى - صلى الله عليه وسلم - الوزغ : فواسقا ما يدل على عقرها ، كما سمى العقورات كلها : فواسق ، وقد روى الدراوردى عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن سعد بن أبى وقاص ( أن النبى عليه السلام أمر بقتل الوزغ ) ولكن الحديث مرسل ؛ لأن ابن