عليه الهدى فأهداه ، ثم جامع ثانية فى إحرامه فوجب عليه الهدى أيضا ، كذلك الصيد ، فإن قيل : إنما أثنيت الكفارة على العائد لوقع النقمة عليه . قيل : أو ليس إنما كان منتقما منه بمعصية الله ، أفرأيت إن قتل الصيد بدءا عالما منتهكا للحرمة ، أما كان يجب عليه فى ذلك نقمة وكان عليه الجزاء ، فكذلك إذا عاد ، ويجوز أن يكون معنى قوله تعالى : ﴿ ومن عاد فينتقم الله منه ﴾ [ المائدة : 95 ] إن شاء ذلك ؛ لأن أحكام الوعيد فى العقوبات كذلك كانت عند العرب ، إن شاء الله أوعد بها أنجزها ، وإن شاء تركها . وقال ابن المنذر : أجمع اهل العلم على أن صيد البحر مباح للمحرم اصطياده وبيعه وشراؤه واختلفوا فى معنى قوله : ﴿ وطعامه متاعا لكم ﴾ [ المائدة : 96 ] وسأذكره فى كتاب الصيد . * * *

| 168 - باب إذا صاد الحلال ، فأهدى للمحرم الصيد فأكله

ولم ير ابن عباس وأنس بالذبح بأسا ، وهو غير الصيد نحو الإبل والغنم والبقر والدجاج والخيل . / 239 - فيه : أبو قتادة ، أنه انطلق عام الحديبية ، فأحرم أصحابه ولم يحرم ، وحدث النبى ، عليه السلام ، أن عدوا يغزوه ، فبينما أنا مع أصحابه ، تضحك بعضهم إلى بعض ، فنظرت ، فإذا أنا بحمار وحش ، فحملت عليه فطعنته ، فأثبته ، واستعنت بهم ، فأبوا أن يعينونى ، فأكلنا من لحمه ، وخشينا أن نقتطع ، فطلبت النبى ، عليه السلام ، أرفع فرسى شأوا ، وأسير شأوا ، فلقيت رجلا من بنى غفار فى جوف الليل ، قلت : أين تركت النبى ، عليه السلام ؟ قال : تركته بتعهن ، وهو قائل السقيا ، فقلت : يا رسول الله ، إن أهلك يقرءون عليك السلام