وقال سعيد بن جبير : إنما الطعام والصيام فيما لا يبلغ ثمن الهدى . والصواب قول من جعله بالخيار ؛ لقول ابن عباس : كل شىء أراد فهو مخير ، وما كان فإن لم يجد فهو الأول فالأول . واختلفوا فى الصوم المعدل فى القيمة ، فكان بعضهم يقول : يصوم عن كل ندين يوما . هذا قول ابن عباس ، وبه قال الثورى والكوفيون وأحمد وإسحاق وأبو ثور ، وقال بعضهم : يصوم عن كل مد يوما . هذا قول عطاء ومالك والشافعى ، قال الطحاوى : فنظرنا فى ذلك ، فوجدنا النبى - صلى الله عليه وسلم - قد أمر كعب بن عجرة أن يطعم كل مسكين يوما واحدا ، كان يصوم اليوم الواحد عن المدين . واختلفوا فى قوله تعالى : ﴿ ومن عاد فينتقم الله منه ﴾ [ المائدة : 95 ] هذا الوعيد معه جزاء عائد على مصيب الصيد ، كما كان عليه فى إصابته إياه بدءا . فذهب بعضهم إلى أنه لا جزاء عليه فى ذلك إلا أول مرة ، فإن عاد ترك والنقمة ، روى هذا عن شريح وذكره ابن المنذر عن ابن عباس وشريح والنخعى والحسن وقتادة ومجاهد . وذهب الكوفيون ومالك والشافعى وأحمد وإسحاق إلى أنه يحكم عليه بالجزاء كل مرة أصابه ، قال الطحاوى : وهذا الصواب ؛ لأنا روينا عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وغيرهم ، أنهم حكموا على المحرمين بإصابة الصيد ولم يسأل أحد منهم المحكوم عليه هل أصاب صيدا قبل إصابته ذلك الذى حكموا فيه بالجزاء ، فدل ذلك على أنه لا فرق عندهم بين البدء والعود ، والنظر يدل على ذلك ؛ لأنا رأينا أشياء منع الله منها المحرمين ، منها الجماع وقتل الصيد وغير ذلك ، وكان من جامع فى إحرامه فوجب