ناجية بن جندب الأسلمى ، عن أبيه قال : ( أتيت النبى عليه السلام حين صد عن البيت فقلت : يا رسول الله ، ابعث معى بالهدى فلأنحره فى الحرم ، قال : وكيف تأخذ به ؟ قلت : آخذ به فى أودية لا يقدرون على فيها ، فبعثه معى حتى نحرته ) . وقال آخرون : كان النبى - صلى الله عليه وسلم - فى الحديبية وهو يقدر على دخول الحرم ، ولم يكن صد عن الحرم ، وإنما صد عن البيت . واحتجوا بحديث رواه ابن إسحاق ، عن الزهرى ، عن عروة ، عن المسور ( أن النبى عليه السلام كان بالحديبية خباؤه فى الحل ، ومصلاه فى الحرم ) . ولا يجوز فى قول أحد من العلماء لمن قدر على دخول شىء من الحرم أن ينحر هديه دون الحرم . فلما ثبت الحديث الذى ذكرناه أن الرسول كان يصل إلى الحرم ، استحال أن يكون نحر الهدى فى غير الحرم ؛ لأن الذى يبيح نحر الهدى فى غير الحرم إنما يبيحه فى حال الصد عن الحرم ، لا فى حال القدرة على دخوله ، فانتفى بما ذكرناه أن يكون الرسول - صلى الله عليه وسلم - نحر الهدى فى غير الحرم ، وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد . وقد احتج أهل المقالة الأولى بما روى سفيان ، عن يحيى بن سعيد ، عن يعقوب بن خالد ، عن أبى أسماء مولى عبد الله بن جعفر قال : ( خرجت مع على وعثمان ، رضى الله عنهما ، فاشتكى الحسن بالسقيا وهو محرم ، فأصابه برسام فأومأ إلى رأسه ، فحلق على رأسه ، ونحر عنه جزورا ) . ورواه مالك عن يحيى ، ولم يذكر عثمان ولا أن الحسن كان محرما ، فاحتجوا بهذا الحديث ؛ لأن فيه أن عليا نحر الجزور دون الحرم . قال الطحاوى : والحجة عليهم فى ذلك أنهم لا يبيحون لمن كان