فهذا الحديث موافق لقول مالك ، ولذلك ذكر البخارى قول مالك فى صدر الباب ليدل على أنه مأخوذ من حديث ابن عمر والله الموفق . وأما قول البخارى : والحديبية خارج المحرم فقد قال مالك : إن الحديبية فى الحرم ، وكلا القولين له وجه ، وذلك أن الحديبية فى أول الحرم ، وهو موضع بروك ناقة النبى عليه السلام لأنها لما بركت فى أول الحرم وقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( حبسها حابس الفيل ) وصاحب الفيل لم يدخل الحرم ، فمن قال : إن الحديبية خارج الحرم فممكن أن يريد موضع نزول النبى - صلى الله عليه وسلم - ومن قال : إنها فى الحرم يريد موضع حلاقهم ونحرهم . وقال الطحاوى : ذهب قوم إلى أن الهدى إذا صد عن الحرم نحر فى غير الحرم ، واحتجوا بهذا الحديث وقالوا : إنما نحر النبى عليه السلام هديه بالحديبية إذ صد ، دل على أن لمن منع من إدخال هديه فى الحرم أن يذبحه فى غير الحرم ، وهذا قول مالك . وخالفهم آخرون فقالوا : لا يجوز نحر الهدى إلا فى الحرم ، واحتجوا بقوله : ﴿ هديا بالغ الكعبة ﴾ [ المائدة : 95 ] فكان الهدى قد جعله الله ما بلغ الكعبة ، فهو كالصيام الذى جعله الله متتابعا فى كفارة الظهار وكفارة القتل ، فلا يجوز غير متتابع ، وإن كان الذى وجب عليه غير مطيق للإتيان به متتابعا ، فلا تبيحه الضرورة أن يصومه متفرقا . كذلك الهدى الموصوف ببلوغ الكعبة لا يجزئ إلا كذلك وإن صد عن بلوغ الكعبة ، واحتجوا بأن نحر النبى - صلى الله عليه وسلم - لهديه حين صد كان فى الحرم ، والدليل على ذلك ما رواه إسرائيل عن مجزأة بن زاهر ، عن