وقبل أن يصل الهدى إلى البيت ، ثم لم يذكر أن النبى ، عليه السلام ، أمر أحدا أن يقضى شيئا ، ولا يعودوا له ، والحديبية خارج من الحرم . / 233 - فيه : ابن عمر ، إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع النبى ، عليه السلام ، فأهل بعمرة من أجل أن النبى ، عليه السلام ، كان أهل بعمرة عام الحديبية ، ثم نظر فى أمره ، فقال : ما أمرهما إلا واحد ، أشهدكم أنى قد أوجبت الحج مع العمرة ، ثم طاف لهما طوافا واحدا ، ورأى أن ذلك مجزيا عنه . ولهذا اختلف السلف فى هذا الباب ، فذهب ابن عباس إلى أن المحصر لا بدل عليه ولا [ . . . . . . ] ذكره عنه عبد الرزاق وقال : لا حصر إلا من حبسه بعدو ، فيحل بعمرة ، وليس عليه حج قابل ولا عمرة ، فإن حبس وكان معه هدى بعث به ولم يحل حتى ينحر الهدى ، وإن لم يكن معه هدى حل مكانه ، وذكر عطاء عن ابن عباس فى الذى يفوته الحج قال : يحل بعمرة وليس عليه حج قابل . وعن طاوس مثله ، وروى ابن الماجشون عن مالك فى المحصر بعدو يحل لسنة الإحصار ويجزئه من حجة الإسلام ، وهو قول أبى مصعب صاحب مالك [ . . . . . . ] به لمحمد بن سحنون . وقال ابن شعبان : يجزئه من حجة الإسلام وإن صد قبل أن يحرم . وقال ابن الماجشون : إنما استحب له مالك القضاء . وفيها قول آخر روى عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت أنه يحل بعمرة وعليه حج قابل والهدى ، وهو قول عروة .