قال الله تعالى : ﴿ ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدى محله ﴾ [ البقرة : 196 ] إلا أن سنة المحصر أن ينحر هديه حيث أحصر ، وإن كان فى الحل ؛ اقتداء بما فعل النبى عليه السلام فى الحديث ، قال الله تعالى : ﴿ والهدى معكوفا أن يبلغ محله ﴾ [ الفتح : 25 ] أى : محبوسا ، ولما سقط عنه عليه السلام أن يبلغ محله سقط من هديه ، وأما قوله : ﴿ هديا بالغ الكعبة ﴾ [ المائدة : 95 ] وقوله : ﴿ ثم محلها إلى البيت العتيق ﴾ [ الحج : 33 ] فقد ذكرنا قبل هذا أن المخاطب به الآمن الذى يجد السبيل إلى الوصول إلى البيت والله أعلم وليس للمحصر بعدو أن يفعل شيئا مما يحرم على المحرمين حتى ينحر هديه ، كما فعل النبى عليه السلام فإن فعل شيئا من ذلك فعليه الفدية ، استدلالا بأن النبى عليه السلام أمر كعب بن عجرة بالفدية لما حلق ، وهذا قول مالك والشافعى . قال الطحاوى : واختلفوا فى المحصر إذا نحر هديه ، هل يحلق رأسه أم لا ؟ فقال قوم : ليس عليه أن يحلق ؛ لأنه قد ذهب عنه النسك كله . هذا قول أبى حنيفة ومحمد ، وقال آخرون : بل يحلق ؛ فإن لم يحلق فلا شىء عليه . هذا قول أبى يوسف . وقال آخرون : يحلق ويجب عليه ما يجب على الحاج والمعتمر ، وهو قول مالك ، فكان من حجة أبى حنيفة فى ذلك أنه قد سقط عنه بالإحصار جميع مناسك الحج من الطواف والسعى بين الصفا والمروة ، وذلك مما يحل به المحرم من إحرامه ، ألا ترى أنه إذا طاف بالبيت يوم النحر حل له أن يحلق ، فيحل له بذلك الطيب واللباس ، فلما كان ذلك مما يفعله حين يحل فسقط ذلك عنه بالإحصار ، سقط عنه سائر ما يحل به المحرم بسبب الإحصار .