واختلفوا فيمن أحصر بمرض ، فقال مالك : لا يجوز لمن أحصر بمرض أن يحل دون البيت بالطواف والسعى الذى هو عمل العمرة ، ثم عليه حج قابل والهدى . وهو قول الشافعى وأحمد وإسحاق ، وروى عن ابن عمر وابن عباس . وقال أبو حنيفة : المحصر بالمرض الذى حيل بينه وبين البيت ، وحكمه حكم المحصر بالعدو ، فعليه أن يبعث بهديه إلى الحرم ، فإذا علم أنه قد نحر عنه حل فى مكانه من غير عمل عمرة ، وإنما لم ير عليه عمرة ؛ لأنه محرم ، والعمرة تحتاج إلى إحرام مستأنف ، ولا يدخل إحرام على إحرام . وهو قول النخعى وعطاء والثورى . واحتجوا بحديث الحجاج بن أبى عثمان الصواف ، عن يحيى بن أبى كثير قال : حدثنا عكرمة قال : حدثنى الحجاج بن عمرو قال : سمعت النبى عليه السلام يقول : ( من كسر أو عرج فقد حل ) يحتمل أن يكون معناه : فقد حل له أن يحل إذا نحر الهدى فى الحرم ، لا على أنه قد حل بذلك من إحرامه ، كما يقال : حلت فلانة للرجل ، إذا خرجت من عدتها ، ليس على معنى أنها قد حلت للأزواج ، فيكون لهم وطؤها ، ولكن على معنى أنهم قد حل لهم تزويجها ، فيحل لهم حينئذ وطؤها . هذا سائغ فى الكلام ، وهذا يوافق معنى حديث ابن عمر أن النبى عليه السلام لم يحل من عمرته بحصر العدو إياه حتى نحر الهدى ، ومعنى هذا الحديث عند أهل المقالة الأولى ( فقد حل ) يعنى : إذا وصل البيت فطاف وسعى ، حلا كاملا ، وحل له بنفس الكسر والعرج أن يفعل ما شاء من إلقاء التفث ويفتدى ، وليس للصحيح أن يفعل ذلك . فقال الترمذى : سألت البخارى عن هذا الحديث فقال : رواه