وهذا تحكم لا دليل عليه إلا الدعوى ، وحجة مالك ومن وافقه حديث ابن أبى أوفى أن النبى عليه السلام اعتمر مع أصحابه ولم يحلوا حتى طافوا وسعوا بين الصفا والمروة ، ولذلك أمر النبى عليه السلام أيضا أبا موسى الشعرى قال له : ( طف بالبيت وبين الصفا والمروة وأحل ) فوجب الاقتداء بسنته واتباع أمره ، وقال : ( خذوا عنى مناسككم ) . وقد فهم الصحابة الذين تلقوا عنه السنة قولا وعملا هذا المعنى ، فقال جابر وابن عمر : لا يقرب امرأته حتى يطوف بين الصفا والمروة . واحتج ابن عمر فى ذلك بفعل النبى عليه السلام وإن كان عليه السلام غير معتمر ، فمعنى ذلك أنه لم يدخل بين الصواف والسعى عملا ، ولا أباحه للمعتمرين الذين أمرهم بالإحلال حتى وصلوا سعيهم بطوافهم ، وكذلك حلوا بمسيس الناسء والطيب وغير ذلك والله الموفق . قال المهلب : قولها : ( فاعتمرت أنا واختى عائشة ) . بالإحرام بعمرة حين أمرهم عليه السلام أن يجعلوا إحرامهم بالحج عمرة ، فثبتت أسماء على عمرتها ، وحاضت عائشة فلم تطف بالبيت ، وأمرها النبى عليه السلام أن ترفض ذكر العمرة ، وأن تكون على ما كانت أبدأت الإحرام به من ذى الحليفة من الحج ، وتركت العمرة التى كانت أحلت بها من سرف ، فأخبرت أسماء عن نفسها وعن الزبير وفلان وفلان الذين أحلوا بمسح البيت بعمرة ، ولم يدل ذلك أن عائشة مسحت البيت معهم ؛ لثبوت أنها حاضت فمنعت العمرة ، وقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - لها : ( كونى على حجك عسى الله أن يرزقكيها غير ألا تطوفى بالبيت ) ومثله قول ابن عباس فى حرمة